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鹿台孤魂:商朝覆亡真相 (一)

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鹿台孤魂:商朝覆亡真相 (二)

<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;鹿台孤魂:商朝覆亡真相 (二)
table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}鹿台孤魂:商朝覆亡真相 (二)



武丁中興



   盤庚遷殷以後,商朝的國勢就一直處於上升階段。到了武丁統治時期,政治、經濟、文化都得到空前發展,國力趨於鼎盛,史稱“武丁中興”。



   武丁是商朝的第23個國王。據說,武丁年少之時,父王小乙為了其能成為一個稱職的國王,就把他派到外地觀省民風、增長見識和鍛煉才能。於是,武丁來到黃河兩岸,觀察當地人民的生活,接觸大量的平民和奴隸。有時,武丁還和這些人一起參加農業勞動。這些生活體驗,使他瞭解到生活的艱辛和勞動的不易。



  武丁是盤庚以後最好的國王,具有雄才大略和遠大的政治理想。有個叫傅說的賢人,是個奴隸,他在參加修建工程時,被掌管該項工程的百工發現,向武丁舉薦。武丁親自去面見這位賢人,發現他果然談吐不凡,是一個經世濟民的奇才。武丁為了任用傅說為相,三年不管事,自稱夢見聖人,並畫出傅說的相貌,令百官去尋找。殷人信鬼,武丁以此方法舉傅說做宰相,貴族們便不敢反對。事實證明,武丁的做法是非常正確的。 <a href="http://www.hbhousing.com.tw"><font color="000000">房地產</font></a>自從傅說被提拔為相後,一心一意輔佐武丁,幫助武丁大力振興政治、經濟、文化,緩和了奴隸的對抗,商因此復興起來。武丁死後,被稱為高宗。



  由於武丁善於選拔人才,善於任用人才,所以在他的身邊,就聚集了眾多的名臣,除了傅說以外,還有甘盤、祖己等人。有一次,武丁祭祀成湯之時,一隻野雞飛到了鼎身上啼叫。在王都的郊外,有一片茂盛的森林,是飛鳥經常棲息的地方。所以,一隻野雞飛到太廟中來鳴叫,這本是一件非常自然的事情。但是,武丁卻認為這是一種不祥之兆,害怕會有什麼不好的事情發生。祖己趁機勸諫武丁:“請大王不要擔驚,不要害怕。現在,只要你修好政事,勵精圖治,勤儉節約,一切不祥之兆自會煙消雲散。”當時,武丁用來祭祀的祭品過於豐盛,而祖己擔心他流於奢侈,便勸諫如此一番話。武丁是一個虛心納諫的君王,非常樂意地接受了祖己的勸諫。聰明的大臣往往借自然的異變來勸諫君王,都起到了很好的作用。野雞鳴叫和共生樹的故事,有著異曲同工之妙。



   武丁時期,對周圍侵擾商朝的各諸侯國、方國,包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荊楚 <a href="http://ihouse.hbhousing.com.tw/patch/"><font color="000000">裝潢</font></a>等展開了一系列的征討。此舉在帶來了國家穩定的同時,也給人們帶來比較安定的生活空間。當然,從另一方面看,戰爭同樣造成了許多負面影響,比如浪費了大量的人力、物力和財力,加重了百姓的負擔,激化了階級矛盾等等。因此,從某種程度上說,武丁的大規模戰爭,為商朝幾百年的基業過早唱起了日暮時分的蒼涼之曲。武丁中興既是商朝興盛的頂點,也是由興盛走向衰敗的開始。



  奴隸制度

  

  商朝的奴隸主階級,由以商王為首的各級奴隸主構成。在名義上,商王是全國土地和臣民的最高所有者,他把土地和奴隸分配給王公、貴族、諸侯等,從而形成佔有不同數量土地和奴隸的大小奴隸主。他們殘酷地壓榨、剝削廣大奴隸,過著窮奢極欲、花天酒地和作威作福的生活。



  奴隸呢?他們“只是會說話的工具,牲畜是會發聲的工具,無生命的勞動工具是無聲的工具,它們之間的區別只在於此”。(馬克思《資本論》第一卷)。奴隸是社會上受到剝削和壓迫最為沉重的階級,他們完全沒有人身自由,本身也是奴隸主的一種財產。商朝時期,奴隸的種類比較多,有農業奴隸、畜牧業奴隸、手工 <a href="http://www.cthouse.com.tw/HousingAgencies.aspx"><font color="000000">21世紀房屋仲介</font></a>業奴隸和家內奴隸等等。其中,農業奴隸是奴隸“大眾”的主力軍。甲骨文中常見“眾”和“大眾”的字眼,經過專家研究,斷定這就是商朝的農業奴隸,他們的工作主要是從事農業生產。甲骨文的“眾”字,上邊一個太陽,下邊三個人,就像許多奴隸在烈日下勞動。當他們在烈日下勞動的時候,都有甲骨文稱作“小臣”一類的奴隸主在監督,在催促,在鞭打。除了農業勞動外,他們還要承擔各種勞役,還要接受各種軍事訓練。在畜牧業和手工業部門,奴隸主還要役使大量的奴隸。在奴隸主的家裏,大批奴隸服務于生活和生產的方方面面。在眾多的奴隸之中,只有極少數的奴隸會得到奴隸主的寵信,從而擺脫奴隸的悲慘命運。比如伊尹原來就是家內奴隸,後得到成湯的信任;傅說是罪徒,後得到武丁的賞識,從而榮升為統治階級的一員,這樣的例子實在很少。在商朝,奴隸主對奴隸的慘無人道,集中體現在人殉制度和人祭制度上。生前,奴隸主貪婪地吮吸奴隸的膏血;死後,他們以大量的奴隸作為陪葬,妄圖把人間的剝削壓迫生活帶入冥世,這就是人殉制度。從目前所發現的商朝墓葬看,每一個大、中型墓(這些都斷定為奴隸主之墓)中,都有數量不等的殉人, <a href="http://www.mrmasuit.com.tw/col.html"><font color="000000">西裝外套</font></a>少則幾人,多則數百人。每到祭祀時,仍要殺死一些奴隸作為祭品。這種用奴隸作為“犧牲”來祭祀的制度,就是所謂的人祭或人牲制度。成湯求雨時,史官們就打算用人牲祭祀。甲骨文中還記載有各種人祭的方式,如“焦妾”,就是用熊熊烈火活活燒死女奴以求雨;“沉妾”,就是把女奴投于水中以祭神;“伐羌”,就是殺死羌奴以祭祖。甲骨文中關於人祭的記載,記有人數的有1992條,共用13050人,沒記人數的1445條,估計也有上萬。從這些記載中,我們可以管窺商朝時期人祭的數量,體會到奴隸制度的殘暴。另外,奴隸主在宮殿、居室建成奠基之時,還會在其四周埋上若干奴隸和牛、羊、狗等,以保佑宮室的堅固和居室的吉利。



  在奴隸主的殘酷剝削和壓迫下,奴隸們過著如牛如馬、抑或牛馬不如的生活。這些有血、有肉、有智慧的奴隸,在無法生存的情況下,開始反抗商朝奴隸主的統治。當然,他們的反抗,並不像後來封建社會的農民一樣,能夠組織起大規模的武裝起義。他們只是以怠工和逃亡等方式來反抗商朝的殘暴統治。為了防止奴隸的怠工和逃亡,商朝的統治者設立了監獄,制定了包括砍頭、剖腹、割鼻、活埋、刖足和剁成肉醬等各種酷刑。其?<a href="http://www.haichitw.com/"><font color="000000">術後面膜</font></a>丑A刖足是商朝最流行的刑罰之一,是用銅鋸從腳踝骨處鋸斷下肢,以示警示和懲罰。



  商朝的奴隸制度,無疑是一種極其野蠻、慘無人道的社會制度,應當受到批判和譴責。但是,在當時的歷史條件下,奴隸制度卻是最先進的社會制度,正是由於奴隸制度的確立和完善,才推動了商王朝農業和手工業空前的繁榮和發展,創造出極其輝煌燦爛的商朝文化。最具代表性的便是青銅鑄造業。舉世聞名的司母戊大方鼎,就是商朝文化的驕傲。大鼎長 釐米,寬78釐米,壁厚6釐米,耳高133釐米,重達875公斤。鼎身以雷紋為地,上有龍紋盤繞,四角為饕餮紋。試想,在科學技術並不甚發達的商朝,如果沒有眾多奴隸的共同協作,沒有細緻的分工和優越的技術,怎麼會有司母戊大方鼎的誕生?奴隸制度雖沾滿了罪惡的血腥,但也創造了輝煌燦爛舉世無雙的文明,從這一意義上說,它是人類歷史上不可或缺的進步階段。





紂王無道



  武丁時期,確立了嫡長子繼承制,國王生前便預立嫡長子為王位繼承人,以避免子孫在王位繼承問題上的紛爭。此後的國王都是以嫡長子身份繼立的。嫡長子繼承制,一方面加強了王權,減少了王位繼承的紛爭;另一方面,王位既定 <a href="http://www.toponepub.com/"><font color="000000">酒店經紀</font></a>,也加速了統治集團的腐朽,削弱了商朝的統治。西周初期的大政治家周公旦,目睹了商王朝一步一步走向滅亡的過程。輔佐周王時,他以祖甲以後商朝的歷史為借鑒,反復告誡周成王:“商朝自祖甲以後的國王,由於從小生活在深宮之中,不懂稼穡的艱難,也聽不到人民的疾苦之聲;優越感特強,不知道好好學習為君之道,也不懂得傾聽別人的意見,這樣的國王,只知道沉溺於享樂之中,怎麼可能會有大的作為呢?怎麼可能不斷送商朝的天下呢?不僅如此,由於這些商王個個荒淫享樂,所以沒有一個長壽的,一個個都是短命鬼,在位的時間長則十年八年,短則二年三年。”盤庚遷殷,原想糾正貴族的腐化墮落,可是武丁以後,他們腐化更甚,到紂王時更達到最高程度。他們一般的生活,是淫亂好色,是打獵遊玩。他們荒廢耕地,讓麋鹿禽鳥生長。他們想出各種殘酷的刑罰,榨取財物。他們日夜酗酒,整個統治階級都沉溺在酒裏。殷墟出土的青銅器,有相當大部分都是酒器。從這些眾多的、精美的酒器中,我們不難想見商朝統治者窮奢極欲嗜酒的習慣。試想,上至商王,下至中小貴族,基本上囊括了大大小小的所有統治者,每天從睜開眼睛到閉上眼睛,都只會大口吃肉,大碗喝酒,這不是活脫脫的行屍走肉嗎? <a href="http://www.deovos.com.tw/"><font color="000000">濾桶</font></a>作為一個國家的統治者,這又是何其的不幸?統治階級如此不思進取,不思變革,作為底層的奴隸階級,除了鐐銬以外,失去了所有的生活和生產資料,甚至生命都沒有保障的情況下,剩下的唯一出路就是反抗。社會矛盾如此激烈,奴隸反抗方興未艾,商朝的統治已經走到了崩潰的邊緣。



  紂王繼位之初,尚能勵精圖治,試圖重振昔日雄風。他御駕親征,平定東夷,把中原文化傳播到了江淮地區。大批戰俘成為商朝的奴隸,也有力地促進了商朝農牧業和手工業的發展。戰爭的勝利,卻沖昏了紂王的頭腦,他開始追求荒淫無道、花天酒地的生活。愛江山更愛美人的他,為取悅歷史上另外一個紅顏禍水——妲己的歡心,不惜鉅資,造離宮別館,築亭臺樓閣,建酒池,懸肉林,讓男女裸體追逐于酒池肉林間(酒池就是鑿一個大得可以行船的池子,裏面灌滿了酒;肉林就是在酒池旁邊豎立許多木樁,上面掛著烤得香噴噴的肉。紂王和妲己在酒池邊上盡情地酗酒,到肉林盡情地吃肉)。更有甚者,他甚至慘無人道地剖開孕婦的肚子,取出未成形的胎兒,嬉戲取樂,真是暴虐、殘忍、奢侈、荒淫到了無以復加的地步。



  人們常說,英明的君主旁邊會有許多賢臣,而昏庸的君主旁邊必定會有一幫的諛臣。當然,這不是說 <a href="http://www.haichitw.com/"><font color="000000">術後面膜</font></a>賢臣和諛臣都生活在兩個截然不同的兩個時代,而是因為英明的君主親近賢臣,遠離諛臣;昏庸的君主親近諛臣,遠離賢臣。而紂王身邊就有這麼幾個助紂為虐的諛臣,如費仲、蠻廉、惡來和崇候虎等。他們都是當政的大臣,因善於阿諛奉承、迎合紂王和妲己,深得信任。於是,這幫小人就仗勢欺詐百姓從中漁利,百姓恨之入骨。



  紂王的行為招至眾諸侯和大臣的強烈不滿。有一位九侯獻給紂王一位美女,由於她不善淫欲,一怒之下,紂王將她殺掉,並把九侯剁為肉醬。另一位侯王向紂王提出了反對的意見,也被紂王所殺。有西伯侯者(即西周的開國之君周文王)暗自歎息,不料被奸佞小人聽到而被告密,他也因而被囚禁了七年之久,這就是歷史上有名的“裏之囚”。後來,西伯侯的臣下屢次進獻紂王美女、奇物、良馬等等,紂王才將西伯侯放回屬國。



   紂王的異母哥哥微子啟勸諫他說:“我們這樣拼命地喝酒,不但敗壞了先祖留下來的美德,而且使我們的百姓、大臣都做出了許多苟且之事。如果再不懸崖勒馬,我們商朝可能就要滅亡了。”紂王對微子啟的勸告充耳不聞,微子啟只得偷偷離開他。紂王的堂兄弟箕子也來勸諫,紂王不但不聽,反而把他囚禁起來。紂王的叔叔比干好言規勸,喪心病狂的紂王居然命人 <a href="http://www.dream16888.com/"><font color="000000">酒店兼職</font></a>活活剖開比干的肚子,取出心來觀賞。紂王的殘暴無道,嚇得大臣人人自危。有的裝病不出,有的雖上朝但不發一言,有的投奔了周武王。



   紂王對大臣們尚且如此,對老百姓就更是肆無忌憚了。他要造鹿台,就強迫老百姓服勞役;他要喝酒,就隨意地搶奪老百姓的口糧;他要吃肉,就迫使老百姓沒日沒夜地到深山老林之中獵取野獸。愛妃妲己喜歡看殺人,他就命人用炭火燒熱銅柱,強迫老百姓抱柱爬行,直至死亡,這就是臭名昭著的“炮烙之刑”。老百姓實實在在生活不下去了,只好扶老攜幼,哀號哭泣著四處逃亡,尋找樂土。



  據文獻記載,夏商兩代的亡國之君——夏桀和商紂,並非平庸無能之輩。紂王天資聰慧,能言善辯,才智過人,曾空手與野獸搏鬥。但他們的暴行又有著驚人的相似之處。有歷史學家早已經指出過,這可能是後世史家為了告誡帝王勤政省刑,刻意歷數夏桀和商紂的罪狀,將兩人不同的事情各自附會起來,以達到警示的目的。但是,無可懷疑的是,紂王的暴行,激化了社會矛盾,早已磨刀霍霍等待時機的周武王正在向他走來,一場急風暴雨式的革命已悄悄揭開了帷幕的一角。



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